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參考：http://0rz.tw/a23EM
應該絕版了吧…
google了一下發現為資本論所寫的導讀其實很多
不過我讀的這本是買資本論的時候附贈的，也就是當初時報出繁體版資本論時
一起出的一本，算是小小的論文集吧。
感想…第一個是我居然可以在車上讀書不暈車了…
好吧對不起我又離題了。一定是因為家裡的鍵盤很難用的關係。（離題中的離題）
看來馬克思先生的《論哲學的貧困》在他的著作群中仍算是有一定地位的
不過讀完導讀我還是不明白為什麼親筆承認階級的對抗是進步及革新動力的馬克思先生
其理想卻是建立一個沒有階級的共產社會
他認為私有財產並非人類歷史之必然
正是已成為社會化的生產方式與仍停留在個人化的生產關係使社會產生了矛盾
嗯，我現在心情不太好，也有一點混亂，那簡單把我在車上想到的記一下就好
馬克思先生在撰述及發展其《資本論》時使用了大量『辯證法』
照導讀上說，辯證法是來自於黑格爾先生的哲學（導讀裡多次提到他的大作《邏輯》）
不過，我完全看不懂黑格爾先生在講什麼
目前為止也還是不明白辯證法是什麼東西
之後可能先去維基上查查有沒有比較簡潔的解釋
不用拜讀黑格爾先生大作就能大概了解這樣
馬克思先生的思想其實是很人本主義的…只是後來共產主義的發展讓我們覺得
共產主義跟人本毫無關係，但這在歷史上我想也不是頭一遭
人們極力想達成A，避免B，最後的結果看起來卻是直直往B走去
早在馬克思先生的論述裡就預言了資本主義社會將沒有中產階級存在的空間
財富（或資本）會大量集中在一部分人手裡，剩下的人則通通窮得無法生存
奇怪，這不就是去年最流行的『M型社會』理論嗎…
舊瓶子裝新酒又紅了一整年，M你老師的…
然後我也想知道資本主義社會的『景氣循環』，有除了馬克思先生的理論之外的其他解
釋嗎？還蠻好奇的
先這樣
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這邊有美國鼠譚的片段，童音版的
Somewhere Out There 在某個遙遠的地方
Somewhere out there 在某個遙遠的地方
Beneath the pale moonlight 在蒼白（或黯淡？）的月光下
Someone's thinkin' of me 某個人正在思念著我
And loving me tonight 並且愛著我，在今夜
Somewhere out there 在某個遙遠的地方
Someone's saying a prayer 某個人正在祈禱（說著祈禱詞）
That we'll find one another 我們將會找到彼此
In that big somewhere out there 在那廣大的，某個遙遠的地方
And even though I know 雖然我明白
How very far apart we are 我們相隔是多麼地遠
It helps to think we might be wishin' 想著我們也許正對著同一顆明亮的星星許願
On the same bright star 會好過許多（是有幫助的）
And when the night wind starts to sing 當夜晚的風開始唱著
A lonesome lullaby 寂寞的搖籃曲
It helps to think we're sleeping 想著我們正在同一片廣闊的天空之下入眠
Underneath the same big sky 會好過許多（是有幫助的）
Somewhere out there 在某個遙遠的地方
If love can see us through 如果愛能夠一路照看我們
Then we'll be together 那麼我們將會在一起
somewhere out there 在某個遙遠的地方
Out where dreams come true 在那裡夢想將會實現
【牙齒小姐曰】
去歌詞板找過，也有中譯版，但錯了一大堆
英文也有錯（如果我的文法跟聽力都沒出錯的話）
用翻譯器翻譯出一堆不知所云的垃圾
所以我就試著自己更正跟翻譯了
牙齒小姐才疏學淺，如果有人有更好的翻譯也請不吝賜教
一直都很喜歡童音版的somewhere out there
每次看這個片段、聽著童稚的聲音唱著情意深摯的字字句句
總是忍不住熱淚盈眶
也許，在某個遙遠的地方吧！
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可以參考：http://www.xiachao.org.tw/ccdb/data/Classics/ME/1847/PP/PP.html
這次沒google到網路書店的連結
有興趣（？！不會有吧XD）的人，到這邊可以讀網路版的
“在蒲魯東的第二部重要著作《貧困的哲學》出版前不久，他自己在一封很詳細的信中把這本書的內容告訴了我，信中附帶說了這樣一句話：”我等待著您的嚴格的批評”。不久以後，我果然對他進行了這樣的批評（通過我的著作《哲學的貧困》1847年巴黎版），其形式的激烈竟使我們的友誼永遠結束了。”
──馬克思，《1865年給約．巴．施偉澤的信》
我想馬克思先生應該知道，照他寫這本書時使用的那種機車到最高點的口吻，
不可能還期待被批評的對象不動怒吧XD
基本上我覺得浦魯東先生的反應還蠻能理解的。
如果浦魯東先生居然沒有怒到想與馬克思先生絕交，我才覺得匪夷所思哩XD
當然我沒有讀過浦魯東先生的原著。（我想大概也不可得吧…）
不過就算不經馬克思先生用他生花的妙筆譏嘲反駁一番，
即使是社會學、政治經濟學跟歷史學的門外漢如我
自信也看得出他論述中許多不知所謂之處
這本書我個人是覺得相當有娛樂效果啦…至少我就讀到在公車上笑到快抽筋
一方面是浦魯東先生的不知所謂，一方面是馬克思先生的尖酸刻薄真是至臻化境
真是嘴砲學的經典啊XD
不過馬克思先生自己在前面說過階級對抗是進步跟革新所必須
他為什麼最後卻得出要消滅所有階級的結論，甚而一生致力其中呢？
關於這點我實在完全不明白
如果我只讀《資本論》，沒有讀《哲學的貧困》我就不會發現這個奇怪的問題
也許之後再讀點別的會明白吧…
最後，我還學到，如果我們想維持友誼或是做好公關，在批評同道的論述時
千萬要記得對事不對人，不要嘴砲得太爽就順便把作者本人一起抓下來鞭
就算作者本人腦袋多麼不清楚也是一樣
戒之，戒之啊XD
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共產主義簡史：從血堆裡建立起來的理想國
Communism : A Brief History
作者：理查．皮佩斯/著
原文作者：Richard Pipes
譯者：蔡東杰
出版社：左岸文化
出版日期：2004年03月01日
語言：繁體中文
ISBN：9867854586
裝訂：平裝 這本書我個人覺得寫得還蠻好的。
這位先生是一位專門研究俄羅斯史的歷史學家。
這部分的歷史我一直都不太熟悉
小時候共產主義被嚴重妖魔化，沒什麼管道接觸
只是隱約知道共產國家的人民經歷過一段很悲慘的生活
我以前以為列寧先生至少是有某種理想性的吧…
我以為蘇聯會這麼慘，甚至共產主義會失敗
主要是因為史達林先生太瘋狂了
讀了這本書之後才知道其實列寧先生搞不好瘋得比史達林還嚴重
而且當初他策動俄國的革命也並不是因為對共產主義有深刻的了解和真誠的信仰
他只是不爽而已。
幹…
之前就有讀過不曉得哪本書談過毛澤東先生的共產主義哲學
跟馬克思先生和恩格斯先生所倡議的其實幾乎可說完全不一樣
這本書對各國的共產發展有比較清楚的提綱挈領式地講解
像我以前其實也不太知道非洲、美洲跟東南亞的共產政權是怎麼樣的
雖然大家都舉著共產主義的大旗，但是大家做的
都跟原創者馬克思先生以及恩格斯先生想的不同一回事
最後都變成對絕對權力的瘋狂追求還有對人民滴水不漏的全面控制
真是令人難過。
各國的實驗過程中到底有怎樣的傷亡跟犧牲就不細述了
作者最後的結論是共產主義根本就是個壞東西
而且基本定義就存在嚴重的矛盾以致於不管怎麼樣嘗試實現
都只會走上跟當初理想完全相反的道路，造成悲慘的後果
嗯…我個人是同意他提出來的矛盾之處
比如說廢除私有財產制之後，還是得有機構負責分配及管理資源
通常就是交給政府來執行
但是政府要包山包海的結果就是效率低落跟組織不斷膨脹
同時階級是不可能被消除的
不管怎麼打破，永遠都還是會形成新的階級
這點我以前就很認真地想過哩…
所以我們應該做的不是消除階級，而是盡力保持階級流動的通暢性及可能性
其實我覺得我們現在的總統
一直在試圖朝那些瘋狂統治者走的路上前進
還好我們的媒體還只是受炒作並進行炒作
並不是被專一機構控制只能說什麼不能說什麼
雖然它們還是很無腦，不過至少我們還有不無腦的自由跟選擇性
光這點其實也還蠻值得感謝的
呃…離題了…
回到作者結論，我並不是完全同意他的結論--即共產主義是本質上邪惡且不可行的
因為到目前為止，幾乎每個做共產主義嘗試的國家
都不是依馬克思先生的設計跟預期走的
依馬克思先生的想法，他們應該要先工業化到一個程度，工人占社會比例高到一定程度
而且應該是在資本主義高度發展且遇到不可解的瓶頸之後
才算是真正到達共產主義當初設計出來時所預期的起點
現在這樣的失敗，有點像是原始部落的原始人用電腦用得很糟
然後就直接決定電腦是個爛發明那樣的感覺
書末列了一些延伸閱讀書目
我還蠻有興趣的，之後也會去找找看總圖有沒有
當然也應該把資本主義好好了解一下
喔…這個延伸下去真的好好玩啊…
哲學、歷史、政治、經濟，通通都很有趣耶…以前怎麼都沒發現
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叔本華人生哲學的智慧
作者：劉燁/著
我必須很誠實地說借這本書算是一個錯誤決定。
因為編譯者的功力實在不行
我並不是多厲害多有學養的讀者，但是這本書雖然錯字並沒有太多
譯文卻時有不知所云狀
馬的我又不是讀尼采，怎麼也是前言不對後語的
（尼采先生的粉絲們，抱歉了，如有冒犯請見諒）
很想知道編譯者是從德文翻還是從英文翻
另外就是它的章節跟主題編排有時會引用了極類似（或根本就一樣？）的段落
而且讀這樣的書，恐怕也應該先對叔本華先生的哲學有一定的了解跟認同
不然就只是讀一堆語錄而已
隨便一個路邊的阿貓阿狗也很會嘴砲啊…為什麼要讀他的
而不是另外一位阿貓阿狗的意見呢？
不知不覺就會產生這種感覺
所以我想我之後會借叔本華先生原本的著作（的中譯…我德文還沒那麼行不好意思）來讀
比較能減少對叔本華先生的思想認識宥於他人的刪擇的程度。
我對叔本華先生的許多想法倒是挺認同的
雖然他也有很多在我看來幾近胡言亂語又過度偏激的意見
不過很多方面仍然是有共鳴的
因此之後我會再去總圖尋寶吧…
有看牙齒小姐讀書心得的朋友，跟牙齒小姐一樣想了解一下叔本華先生的哲學的話
牙齒小姐的建議是不要選這本書，之後有借到覺得比較好的書我再上來推薦
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海德格與納粹
Heidegger and The Nazis
作者：傑夫．柯林斯/著
原文作者：Jeff Collins
譯者：戚國雄
出版社：果實出版社
出版日期：2002年04月01日
語言：繁體中文
ISBN：9861200398
裝訂：平裝 不過它已經絕版了，我是在總圖借到的
口袋書大小的入門討論書吧…
前面有提過為什麼找海德格先生的東西來了解一下
他最大的爭議應該就是跟納粹的關係
他是一個納粹份子
雖然他戰後很努力為自己開脫，不過就我現在讀到的資料而言
我認為他的確是認同納粹的（至少有相當大的部分都是認同的）
倒也不是為了往上爬而不擇手段的那種御用學者
好吧…也許不能完全排除這種成份，不過我認為就算有，這也不是他支持納粹的主要原因
就算他有哲學思考上有很傑出的表現
他仍然只是一個人
是人，就必然會受情感、環境、欲望等等事物的左右
對於知名的，位高權重的人，我們總習慣他們某方面的傑出
並很自然地認定或要求他們在道德上、人際上、各事各物的理解和意見上都要同等傑出
不允許犯任何錯誤
但首先什麼是對的，什麼又是錯的，這事就不是一直永遠恆久不變的
有的時候甚至也不是能得到共識的
此外在某方面具有傑出才能也毫不能也不必保證其他面向也能達到同等的高度
這本書主要討論海德格先生在政治參與上的『錯誤決定』是否源自他的哲學體系
一開始也提出了幾個後世常見的意見
比如因為他的政治觀點是錯的，所以他的哲學也沒有研究的價值
或是他當初支持納粹的決定只是迫於無奈或一時糊塗
不應該影響大家對他的研究成果的評價等等
此外也提到了他的研究對之後的思想家及所謂的後現代哲學之影響及啟發
不過我必須汗顏地說，我還是搞不清楚到底什麼是後現代
很有趣的是，作者提到在批評一方認為讚揚海德格先生的方法會產生後果難料的疏失同時
認同海德格哲學的學者認為他的哲學恰恰可以發展出反對納粹、極權統治的結論
不過因為它是本口袋小書，所以更深入的探究可能就得再去讀別的書了
如果只是想嚐嚐味道，那這本書倒是可以讀讀
不花什麼時間的…不用兩三小時就可以讀完。
現在在讀海德格先生《走向語言之途》，我想直接讀他的著作
也許比較會有機會了解他的政治選擇跟哲學體系之間的關係
進而得出我自己的結論。
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女哲學家與她的情人
作者：Elzbieta Ettinger 著
出版社：麥田
語言：繁體中文
ISBN：957708513X
裝訂：平裝因為瘦瘦小姐的關係知道了漢娜．鄂蘭小姐這位鼎鼎大名的哲學家
還順便耳聞了鄂蘭小姐和海德格先生的戀愛故事
（瘦瘦小姐強調海德格先生是個爛人）
後來查『法西斯主義』的時候又查到鄂蘭小姐對極權主義的研究
又忘記在哪邊讀到海德格先生雖然是個很重要的當代哲學家
但是他是納粹份子（這本書倒是一直都好好地稱『國家社會黨』，蠻特別的）
二戰結束之後納粹就變成一個十惡不赦的字眼了
跟法西斯一樣
然後講述猶太人如何被迫害的各式各樣的故事不停地被編寫被演出
簡直已經多到我想叫他們不要再一直強調自己（曾經）多可憐了
納粹這樣的行為當然不對
不過其頻率之高讓我開始忍不住懷疑要是猶太人沒有取得現今的政經地位
會有這麼多講述猶太人在二戰時期的苦難以及對第三帝國好像永無止境的鞭屍嗎？
民族跟民族之間的歧視從來沒有消減過
我甚至悲觀地認為以後也不會消減，而且猶太人自身對待別的民族也完全沒有比較高明
看他們封鎖加薩走廊還有跟巴勒斯坦不知道何年何月才會休止的互鬥
就覺得很無力。
是猶太人的神毀了巴別塔，讓人們說不同的語言，生了嫌隙彼此爭鬥的，不是嗎？
可能人總是這樣，雖然能思考出很理想很好的理論
真正做的時候卻總不是那麼回事
這本書的作者有些刻意地強調海德格先生的不堪、虛偽跟人格的低劣
不過，我覺得這種事一個巴掌拍不響，除了暗戀，愛情從來不只是一個人的事
鄂蘭小姐有精闢的道德見解跟研究，但她始終陷在與海德格先生的不倫情感糾纏之中
（鄂蘭小姐的丈夫就真的是少見的奇葩了…我必須這麼說）
就這部分而言她也沒有比海德格先生高明到哪裡去
海德格先生相信納粹的理念我也並不覺得就非常無可忍耐
（當然他對待恩師、好友跟弟子的態度實在不足取）
人總傾向於尋找一個自己能虔誠信仰、深信不疑的理念
巫術、宗教、科學都是選項之一
我不覺得相信科學的人就有資格認為相信巫術的人比較低等或是否定他們
每個人都想找到他接受的，解釋這個世界的方式
茨威格先生的『昨日世界-一個歐洲人的回憶』裡就有提到一個德國文人悲慘的故事
那位先生叫做恩斯特．利騷（Ernst Lissauer），他非常非常認真地虔信著德國
他認真地相信一次大戰時德國媒體宣傳的一切，他很努力想幫上忙
寫了一首充滿民族仇恨的詩--『對英國的仇恨之歌』
在那個大家都很激動的時候這首詩大紅特紅
『他獲得了一名詩人在這場戰爭中所能獲得的最高榮譽』，茨威格先生這麼寫道
『而這榮譽在事後像一件內薩斯襯衣（註）一樣將他焚毀』
（註：希臘神話中染有半人半馬怪獸內薩斯毒血的致命襯衣，比喻會帶來災難的禮物）
就我看起來，海德格先生也不過只是另一個站錯邊的利騷先生罷了
鄂蘭小姐在愛情上無疑也（至少曾經）是軟弱的
而且犯了大家都很容易犯的錯--用一廂情願的方式解釋（或說曲解）很明顯的事實
一方面是出自對愛人的偏好，一方面則是無法接受自己居然愛上一個不堪的傢伙
不想否定愛人另一面其實也是不想否定自己
這是人之常情啦…所以也不會特別覺得這兩位哲學家很鳥
只是，在牙齒小姐個人（也許過於理想性的）想法中
清楚地了解所愛的人美好的地方跟不美好的地方
不因為某些原因去曲解事實
在正視這一切的同時還能繼續保有對對方那份熱烈而真摯的愛情
那才真是高貴、無價的
不過當然每個人都有每個人的判斷跟考量
以上也只是牙齒小姐個人的理想而已
最後，其實我讀完這本小書的時候感覺並不是很愉快
因為某種意義上它也是一本狗仔書
把人家的魚雁往返拿來出書八卦，雖然當事人俱往矣，她也以合法的方式取得資料
但是總覺得仍然不是很厚道
重點這樣想的我，還是借了這本回來
（雖然是想了解一下故事到底是怎樣…不過這不就是一種窺探心態嗎？實在不高明）
讀完的時候忍不住也對自己蠻失望的啊Orz
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偏見也是一種意見 (3)